روى الحارث بن همّام في مدونته : ء
لي ابن عمّ صغير , فيه من الشقاوة والوكاحة ما يجعل الحليم فيه حيران , والغريب فيه .. أنه لا يُنهى عن شيء إلا ازداد شغفه لارتكابه .. وما أُمرَ بشيء إلا تركه عناداً !! ء
فجلست أتأمل حال هذا الصبي .. فرأيته يتطابق تماماً مع حال عموم الناس . فرأيت النفس البشرية حريصة على ما مُنعت منه , ورأيت أن حرصها يزداد على قدر قوة المنع , ثم تأملت حرص جدي آدم عليه السلام لأكل الشجرة الممنوعة , مع كثرة الأشجار الأخرى المغنية عنها .ء
فمنذ ذلك وإلى يومنا هذا , وحال الناس كحال أبوهم , لا يُنهون عن شيء إلا ورغبوا فيه , حتى لو نُهوا عن تفتيت البعر (فضلات الابل) لرغبوا بذلك وقالوا : ما نُهينا عنه إلا لشيء !؟؟ وما سر هذه البعرة !!؟؟
وصدق الشاعر عندما أفصح قائلاً :ء
رأيت النفس تكره ما لديها *** و تطلب كل ممتنع عليها
وقيل كذلك : أحبُّ شيء إلى الإنسان ما مُنعا
فجلست أبحث عن سبب ذلك , فوجدت جوابي عند أبي الفرج , ما أدراك من أبوالفرج؟ أديب زمانه وحكيم عصره , إمام المحدّثين وشيخ الواعظين , طبيب القلوب وسيف الحروب , الإمام أبو الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي . ما خطر بذهني خاطرٌ إلا وجدت جوابي عنده , فرحم الله ابن الجوزي .. يقول مبيّناً سبب حب الإنسان لكل ما هو ممنوع : ء
وجدت ذلك لسببين , أحدهما : أن النفس لا تصبر على الحصر فإنه يكفى حصرها في البدن , فإذا حُصِرت فوق ذلك بمنع زاد طيشها .. ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه , ولكنه لو قيل له : لاتخرج من بيتك يوماً لطال ذلك عليه . ء
والثاني : أنها يشقّ عليها الدخول تحت حكم , ولهذا تستلذّ الحرام ولا تكاد تستطيب المباح . ء
.
ولذلك يسهل عليها التعبّد على ما ترى , وتؤثره لا على ما يؤثر . ء
y3ni ilmathal ili igol,
"kil mamno3 mar'3ob" 97ee7 wi mo min il'7ayal:)
سالفة :
100 % صحيح
شي متوقع و مبرر نوعا ما
الممنوع اكيد مرغوب و يمكن الشي الوحيد اللي يكبح هالرغبة هو تحريم الممنوع بحكم ديني
و هالشي ممكن يزيد الرغبة عند البعض
صباحكم /مساؤكم توليب
:)
رواية الحارث هذه صٌبعث بطابع
الروايات التاريخية القصصية التي تسلب الألباب وتسلب الأرواح التواقة للمعرفة المُبهجة
بوركتْ
استمتعت حقاً بمذاقِ حبر حروفك المتناثرة هنا .
ولو تأملنا في ديننا الإسلامي لوجدنا أن الإسلام أدرك كنه طبيعة النفس البشرية ,فأوضح لها كل شيء ممنوع وعلته
حتى لا يعيث في الأرض فساداً , قد يتعثر على الإنسان إدراك تحريم بعض الممنوعات لعجز تفكير عن استيعاب كل شيء ولكن مع الوقت والأيام تنجلي الحقائق أمامه وتمثل ساطعة كسطوع الشمس لحظة الإنبلاج .
شكراً جزيلاً على امتاعنا
:)
إجابة شافية من ابن الجوزي ، لم تترك لنا من شيءٍ نقوله .
جُزيت بكل حرفٍ أجراً ..
أو جُزيت خيراً جزيلاً و أجراً وفيراً
اخترت ما تشاء =)
عفواً ، اختر ما تشاء *
تدقيق لغوي!
وهنا يأتي الدور على الإنسان لتزكية نفسه وتهذيبها... وترويض جموحها حتى لا تقع فيما نهيت عنه... (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)... وهو الأمر الذي يخلق الفوارق بين من أطلق لنفسها العنان وراح يشبع رغباتها متى أمرته باتيان ما نهي عنه، وبين من يضبط هذه النفس ويحسن قيادتها وسياستها ليتمكن عليها ولا يمكنها منه... وهو يخوض هذه المعركة الشرسة معها بالترهيب أحيانا: أقسمت يا نفس لتنزلن... لتنزلن أو لتكرهن
وبالترغيب أحيانا أخرى: يا حبذا الجنة واقترابها... طيبة وباردا شرابها
.
لا شك أن خوض المعارك مع النفس والهوى أمر ليس باليسير... ولذلك وصف جهاد النفس بأنه أعظم الجهاد... ويبقى في النهاية التأكيد أنه على قدر أهل العزم تأتي العزائم
.
تسلم يا عزيزي على حسن العرض وعذوبة السرد
:)
مطقوق :
شدعوة رادّه على الدين ؟
واسعة الآفاق :
مساؤكِ سندريدو ..
بوركت أخيّتي و شكراً على تعليقكِ القيّم..
loyalty:
ربما سأختار كلاهما ..
بوغازي:
قد أصبت وربي يا بوغازي .. فالنفس إن لم تستجب للترغيب .. يجب أن تعامل معاملة العبيد , كما قال أحد الصالحين يخاطب نفسه : والله إن لم تستجيبي لأزحفنّ بك إلى الله زحف البعير ..
والنفس كالطفل إن تهمله شب على ** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
النفس البشرية طبيعتها تتوق لما تمنع منه
وعلشان اعطيك اياها بالفيزياء
الاضداد تتجاذب
النفس تحمل امور ايجابية والحرام او الخطأ يحمل امو سلبية فالتجاذب منطقي والوسيط هو الشهوة
تحياتى لك
انت ما سمعت المثل الكويتي
كل مغطى مشفي عليه
!
وصج ، ممكن يكون امامك
الوان واصناف من
الطعام المعروض ،
بس نفسك تتوق << طالعة فيها طلعة ترى هاهاهاها
نفسك تتوق لصنف مغطى
الا تبي تعرف
شنوووو فيييييه ??
هههههههه .. روايتك ضعيفة
:P
أحلى شي انه روى الحارث بن همام في مدونته لووووووووووووووول
استمتعت بقراءة الكلمات كلمة كلمة .. ما شدني هو أسلوبك في الكتابة و إضفاء نكهة فكاهة خفيفة لها ..
فعلا .. كل مرغوب ممنوع .. فالنف جبلت على ذلك .. و لا تحب التقييد سبحان الله ..
و ما قيدها الله سبحانه و تعالى بأحكام الدين إلا ليصونها من الأدران و سفاسف الأمور ..
لله في خلقه شئون ..
مشاري :
لفتة فيزيائية جميلة
Vancouver :
نفسك تتوق .. الله الله !! :) شكراً عالزيارة
kuw son :
آنا مصنف عند علماء الجرح والتعديل من الرواة الثقاة العدول .. هههههه :P
أي والله.. لله في خلقه شؤون
كل ممنوع مرغوب
وهذا حال الاغلبيه
شي جميل لمن تمنع الشخص من شي تذكرله السبب وتييبله ادله وبراهين تؤكد كلامك حتى يقتنع الانسان
موضوعك مميز ومفيد جدا
يعطيك العافيه
حلو موضوعك
وكل ممنوع مرغوب
شيماء :
تسلمين على الإطراء والمشاركة ..
رتاج :
حياج الله .. زيارتج الأولى تشرفنا , واستمرارج يزيدنا شرف ..
مساء الخير اخوي الحارث..
المثل يقول كل ممنوع مرغوب..
يمكن بسبب الفضول اللي عند الانسان شمعنى الشي هذا ممنوع؟؟ لازم نجربه..
يمكن حب المعرفه.. حب المغامره..
بس صج الشي هذا موجود عندنا :)
مساء النور أختي امبراطورة ..
تعليقكِ في محله .. والفضول .. باب كبير للمشاكل ..
شكراً جزيلاً .. وأتمنى استمرار زيارتكِ لنا .. :)
ما بال الحارث و التشهير بأبناء عمومته
!
انتبه من تعمق أحدهم بعلم الوراثة
فتشقى انت من طعنك لابن عمك
!
ممكن اسمع
: تفسيرك لهذه العبارة
يسهل عليها التعبّد على ما ترى , وتؤثره لا على ما يؤثر
يعني على هواهاااا تمشي النفس ؟
ما عليه فهمي على قدي هاليومين
:)
استمتعت جدااا بالأسلوب المميز
لم ار مثله قط
a7la Eng :
لقد شقيت من قبل بطعني لابن عمّي .. ومازلت شقي بذلك :)
لذلك يسهل عليها التعبد على ما ترى وتؤثره لا على ما يؤثر ..
أظن والله أعلم ان قصد ابن الجوزي ان النفس يسهل على الاقتناع بما ترى رؤية العين وتؤثر ذلك - أي العين - على غيرها من الحواس .. أي اشد ما يكون الايمان لشيء قد رأته العين .. ويكون إيمانها بالعين أعمق من إيمانها بالسمع أو غيره .. أتمنى أكون وصلت المعنى
أشكرج على الزيارة والاطراء